韩愈（768-825年）是个极为看重人伦亲情和笃于朋友交谊的人。他3岁而孤，从小随长兄长嫂颠沛流离，饱尝人间冷暖。19岁时只身来到长安，为了顺利通过科举考试并寻觅文学同道。韩愈十分渴望广交朋友，他后来在给好友崔群的信中说：“我自少年至今，与朋友交往有十七年了，相识者不下千百人，其中亲如骨肉兄弟者也不少。或是官场同事，或是文坛知音，或者慕其一善，或者交往已久，或者起初不甚了解，时间长了自然亲密。还有的人品并非完善电商美工外包网，而彼此交情已厚，也不忍背离。”（《与崔群书》）他的弟子李翱在《韩吏部行状》中说他“与人交，始终不易”。可见韩愈是个重情重义、善始善终之人。本文就谈谈韩愈与科场文学圈朋友交往的一些事例。
\n一、韩愈的同年之谊
\n韩愈在德宗贞元八年（792年）考中进士，时年25岁。主考官是著名文学家陆贽，一榜23人中出了3位宰相，4位节度观察使，以文学显名者更多，号称“龙虎榜”。在同年之中，韩愈与李观、欧阳詹、崔群、侯继的关系尤为密切。钱基博在《韩愈志·韩友四子传》中说：“方韩愈之少也，以文会友，最早莫如李观，其次欧阳詹。”
\n\n韩愈像，出自元人《至圣先贤半身像》，现藏台北故宫博物院
\n李观字元宾，比韩愈大两岁。他的叔叔李华是韩愈仰慕的文坛前辈，又是韩愈长兄韩会的朋友。韩愈《北极赠李观》诗云：“我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。”李观中进士后又登宏词科，任太子校书，因病死于贞元十年（794年），年仅29岁。他有志于复古，与韩愈有共同的文学追求，可惜死得太早，散文成就远不及韩愈。但在二人短暂相交的3年中，彼此结下了深厚友谊。李观死后，韩愈写了墓志铭，称其才高当世，行出古人。多年以后，当李观曾赏识的李秀才寄来文章向韩愈求教时，韩愈感慨道：“元宾既殁，其文益可贵重。思元宾而不见，见元宾之所与（结交）者，则如元宾焉。”（《答李秀才书》）由故人之友而追思故人，韩愈与李观之情谊可谓深长。
\n欧阳詹，字行周，福建晋江人，比韩愈年长10岁。韩愈在宣城读书时就闻听欧阳詹的大名，直到贞元八年同榜高中，才相识订交。此后的数年间，韩愈与欧阳詹聚散离合，不能长相厮守，但分别都不超过一年，只要相逢，彼此就恋恋不舍。韩愈感叹说：“故余与詹相知为深。”贞元十五年（799年）冬至，韩愈从徐州来长安朝贺正旦，时任四门助教的欧阳詹率领学生伏阙上书，请求任命韩愈为四门博士。虽然未能如愿，但欧阳詹不顾官职卑微而荐举好友，令韩愈深为感动。3年之后，韩愈果然被任命为四门博士。老友愿望成真，但可惜斯人已逝，欧阳詹已在长安病故，年仅46岁。韩愈写了《欧阳生哀辞》悼念老友，追忆了彼此的交往相知，称赞欧阳詹孝敬父母，仁爱妻子，交友以诚，虽然官职不高，年寿不长，但其人其文必传之后世。当时曾传闻欧阳詹与一位太原歌妓相恋，后来二人先后殉情。故事十分凄美，是否属实或存疑问。韩愈称赞欧阳詹“仁于妻子”，又强调“古之道不苟誉毁于人”（《题哀辞后》）。他出于对朋友的维护，不信传闻，也是可以理解的。
\n崔群，字敦诗，比韩愈小4岁，二人的关系也很亲密，常有书信来往。贞元十八年（802年），崔群任宣州节度判官，韩愈写信致以慰问。节度幕职寄人篱下，难以施展抱负。韩愈此前曾两度入幕，有着切身感受，因此宽慰崔群，希望他保持进取，不改初心。还专门阐述了对待交友的看法，称赞崔群言行端正，胸怀坦荡，道德学问不断增进，自己所佩服的“唯吾崔君一人”。信中还对埋没人才和贤愚不分的社会现实予以揭露批判，并勉励崔群说：“崔君，崔君，无怠，无怠！”正因为韩愈与崔群相知无间，才能淋漓痛快地抒发内心的不平。崔群也不负韩愈的鞭策，能以“谠言正论闻于时”，在宪宗朝官至宰相，史称“贤相”。
\n韩愈与其他同年之间也多保持联系，相互牵挂。侯继在宪宗元和初与韩愈同在东都国子监任职，韩为博士，侯为助教。不久侯继到河中节度府做幕僚，韩愈赋诗送行，抒写了离别的惆怅，追叙了两人的多年友谊，希望他入幕后能发挥才干，并嘱咐常来信：“寄书唯在频，无吝简与缯。”而在不久前，韩愈在长安遭人嫉妒，为避祸到洛阳国子监任职。冯宿来信劝他不要过于刚直。韩愈在《答冯宿书》中首先表示感谢，然后阐明了自己的交友原则和处世之道：“与己合者则从之游，不合者虽造吾庐，未尝与之坐。”进而表达了对封建官场嫉妒贤能的愤慨之情。冯宿与韩愈有不少交集，他们同入张建封幕府，又同随裴度平叛淮西。韩愈上《谏迎佛骨表》时，宰相还怀疑冯宿参与起草，因而也将其贬官。此外，陈羽落榜时韩愈写诗安慰；张季友病故，韩愈遵遗言撰写墓志铭，并为之设祭。韩愈珍视同年之谊，待人以诚电商美工外包网，自然也收获了信任与尊重。
\n二、韩愈与“韩门弟子”
\n《韩愈志·韩门弟子记》云：“韩门弟子众矣，尤著闻者，李翱、皇甫湜雄于文，孟郊、贾岛、李贺工为诗，独张籍兼能。”其中就年齿而论，孟郊长韩愈17岁，张籍与韩愈同年，此二人与韩愈当在师友之间。但依韩愈《师说》之观点，师生关系不在乎年龄长幼，“道之所存，师之所存也”。孟郊、张籍都曾向韩愈学习古文，视为弟子并无不妥。列名韩门弟子的还有李汉、张彻、贾岛、卢仝和刘叉。李汉是韩愈的女婿，长于古文；卢仝和刘叉，长于诗歌；张彻是韩愈的侄女婿。韩门弟子中，孟郊、李翱、张籍在贞元后期都考中了进士，皇甫湜、张彻、李汉在元和初中进士，贾岛、卢仝未第，李贺未举，刘叉不详。钱基博认为，韩愈收召后学，抗颜而为人师，因此韩门弟子独盛，其人不必尽受业。李肇《唐国史补》说：“韩愈引致后进，为求科第，多有投书请益者，时人谓之韩门弟子。”从学受业者是亲炙弟子，投书请益者是私淑弟子。私淑弟子中的李翊、李蟠、陈彤等人后来也都中了进士。
\n李翱，字习之，是韩门大弟子，最能传韩愈散文之衣钵。他比韩愈仅小4岁，称韩愈为兄，但他又是韩愈的侄女婿。师弟子前后交往29年，最初相识在汴州（今河南开封），当时韩愈在董晋幕府任推官。李翱《祭吏部韩侍郎文》云：“贞元十二年，电商设计师兄在汴州，我游自徐，始得兄交。视我无能，待余以友。讲文析道，为益之厚。”韩愈《与冯宿论文书》也说：“李翱从仆学文，颇有所得。”李翱经过不懈努力，后来取得了相当成就，一度与韩愈并称为“韩李”。韩愈去世后，李翱撰写了《韩吏部行状》，详细介绍了韩愈生平，赞扬他“进谏陈谋，排难恤孤”和弘扬儒道的功绩，高度肯定其散文的卓越成就，誉之为“泰山北斗”。
美工\n孟郊在贞元八年也参加了礼部试，但是落榜了。其《赠李观》自注曰：“观初登第。”可知这时孟郊与李观、韩愈已经结识。孟郊的耿介性格与怀才不遇令韩愈同情，在诗歌创作上二人又同气相求，同声相应，“愈一见为忘形交”（《新唐书·孟郊传》）。孟郊经历两次落榜后心灰意冷，经韩愈劝勉和老母督促，终于在贞元十二年（796年）考中进士，年已46岁。4年以后，年届50才任为溧阳县尉，难免失落。在徐州的韩愈也很不得志，写信对孟郊说：“与足下别久矣，以吾心之思足下，知足下悬悬于吾也。”（《与孟东野书》）两年后韩愈写了《送孟东野序》为其鸣不平。不久韩愈因直言进谏被贬阳山（今广东连县），孟郊作《连州吟》三首以寄托对韩愈的勉励与思念。在韩、孟20余年的交往中，彼此相互关心支持、切磋酬唱，留下了不少感人的诗文。他们共同创立了“韩孟诗派”，在唐代诗歌史上别开生面，并影响了中晚唐的众多追随者。孟郊死于元和九年（814年），韩愈作《贞曜先生墓志铭》以告慰故友之灵。文中介绍了孟郊的为人，赞扬其诗歌成就，还叙述了众多好友在长安设灵哭吊，樊宗师请韩愈撰写墓志，张籍拟定私谥为“贞曜先生”，族叔孟简请求抚恤遗属等事，从侧面烘托了孟郊的人格魅力和交友之诚。
\n韩愈通过孟郊又结识了张籍。韩愈始见张籍，就觉得他谈吐不凡，正式接触后，更觉相见恨晚。张籍不仅向韩愈学习诗文，成为韩愈的文学知己，更在思想言行上与韩愈辩难激励，成为韩愈的诤友。张籍批评韩愈沉迷于赌博，又好辩逞胜，喜为驳杂之说。对于沉迷赌博，韩愈表示愿意改正；但对于好辩逞胜、喜为驳杂之说，韩愈则保留不同见解。张籍还劝他著书抵排佛道。韩愈心存顾虑，表示要等五六十岁之后再考虑。但韩愈不久还是撰写了《原道》《原性》等系列论文，猛烈批判佛道，维护儒家传统。张籍的激励不无作用。韩愈则是张籍的伯乐，张籍自汴州取解，考官就是韩愈，贞元十五年（799年），张籍中进士。20年后的元和十五年（820年），韩愈任国子监祭酒，又举荐张籍为博士，张籍从正九品的校书郎直升为正五品的国子博士。张籍也是与韩愈相交最久的挚友之一，前后近30年。在韩愈生命的最后半年时光里，张籍一直陪伴在他身边。
\n贾岛因科举落第而出家为僧，他与韩愈的结交颇富戏剧性。那是一次偶然的相遇，贾岛跨驴吟诗，无意间冲撞了河南县令韩愈（或说是京兆尹刘栖楚），却成就了文学史上著名的“推敲”佳话，二人结为布衣交。后来在韩愈的鼓励和指导下，贾岛还俗应进士举，但未考中。韩愈对李贺的赏识提携更是脍炙人口的佳话。为了李贺能参加进士考试，韩愈写了《讳辩》一文，无奈权贵阻挠，李贺未能参加科考。但韩愈奖掖后辈的风范流传千古，李贺的诗歌成就也永载史册。
\n三、韩愈与柳宗元的友谊
\n韩愈与柳宗元算是世交，韩愈长兄韩会与柳宗元之父柳镇是文章之友。在中唐文坛上，韩愈与柳宗元并称，共同为散文革新作出了重要贡献。韩、柳二人私交甚笃，惺惺相惜。韩愈是柳宗元的知音，柳宗元是韩愈的诤友。虽然他们的政治立场与哲学观念存在某些分歧，但彼此之间的相同点更多。他们都主张维护国家统一，改革朝廷弊政，都为政勤勉，关心民瘼。在对待“永贞革新”上，二人的确立场有异。韩愈还一度怀疑自己的阳山之贬与柳宗元和刘禹锡有关，但他很快否定了这个怀疑。他们在此后的交往中更增进了相互理解与信任，后人也高度肯定了二人的深厚情谊。
\n\n柳宗元塑像 图片来源：视觉中国
\n韩柳一生有两段时期同在长安，第一段是贞元八年至十二年（792—796年）这四五年间，二人都在长安应举。韩愈贞元八年中进士，柳宗元贞元九年中进士，接着二人又同应制科，韩愈失利而柳宗元高中。这期间二人有交往，但不密切，留下的文字记载不多。第二段是贞元十八年至十九年（802-803年），韩愈与柳宗元、刘禹锡同任监察御史，“同官尽才俊，偏善柳与刘”，彼此十分投契，交往颇亲密。可惜为时较短，不久韩愈因上书批评弊政，得罪权贵被贬为广东阳山县令。2年以后柳宗元因“永贞革新”失败被贬为湖南永州司马，两人天各一方，再也没能见面。但在分别的十几年间，二人或以书信往还，或通过他人致以问候，彼此时常互相关心鼓励。韩愈写了貌似游戏的《毛颖传》，托喻毛笔抒发文士不遇的感慨，众人皆“大笑以为怪”。柳宗元则慧眼别具，认为“韩子穷古书，好斯文，嘉颖之能尽其意，故奋而为之传，以发其郁积，而学者得以励，其有益于世欤”。两人还就史官职责问题展开讨论，柳宗元敦促韩愈勇于承担史官责任，还赞扬韩愈指导后学，敢为人师，是对世俗观念的挑战。
\n韩愈后期参加了淮西平叛与镇州解围，为维护国家统一作出了贡献。但因为坚持反对佛教的立场，一篇《谏迎佛骨表》又将他抛到了远离长安8000里外的潮州。柳宗元在永州待了10年以后，再次被发遣到广西柳州去做刺史，4年后病逝在任上。相同的政治遭遇与贬谪生涯使二人在心灵上更加贴近了。元和十四年（819年）十一月，当柳宗元病逝的噩耗传来时，正在袁州（今江西宜春）任刺史的韩愈难抑悲痛之情，立即写了《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》，3年后又写了《柳州罗池庙碑》。叙述柳宗元的生平，同情他的遭遇，赞扬他的政绩，记载他与刘禹锡的患难友谊，并借此抒发了对朋友道义的见解。他感叹“士穷乃见节义”，批评世俗之交只为利益，一旦所交有难，翻脸不认，甚至落井下石。这些人“闻子厚之风，亦可以少愧矣”。
\n柳宗元比韩愈小5岁，又早死5年，终年47岁。身后没有财产，却留下了2个年幼的儿子，大的乳名周六才4岁，小的乳名周七尚在襁褓。柳宗元临终前向老友刘禹锡和韩愈托孤，朋友之间能寄以托孤的信任，其友谊还不深厚吗？因刘禹锡远在连州，柳宗元二子分别交由韩愈和崔群抚育。43年以后（懿宗咸通四年），柳宗元的儿子柳告和韩愈的孙子韩绾同榜考中进士。这与其说是巧合，毋宁信为缘分吧。
\n韩愈与柳宗元彼此服膺，高度评价对方的散文成就。韩愈称赞柳文“雄深雅健”，类似司马迁。柳宗元推崇韩愈说：“退之之才，过仆数等。”认为韩愈的文章汪洋恣肆，可与司马迁比肩。韩柳二人相互推崇，并非有意标榜，而是因为相知至深，才有这发自肺腑的中肯评价。而且这不单是二人的私许，也是当时与后世文坛的公论。韩柳之间不仅是文字之交，更是道义之交，是“士穷乃见节义”的典范。
\n（陶易，安徽皖西学院副教授。本文刊于《文史天地》2024年第7期）
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